TURINYS
1. Svajonė apie amžinąją taiką …………………………..
2. Taikos problema ir krikščionybė ………………………
3. Renesanso epocha . Nauji požiūriai …………………..
4. Klauzevicas “Apie karą” ………………………………
5. Dabartis ……………………………………………….Apibendrinimas……………………………………………………..
…..
Literatūros sąrašas…………………………………………
1. Antikos periodas.Žmonės svajodavo apie amžinąją taiką visais civilizacijos vystymosi
laikotarpiais,pradedant pirmaisiais jos žingsniais.Gyvenimo idealas , kai
tarptautiniuose santikiuose yra laikomasi visų pripažintų teisingumo normų
, žinomas jau nuo senų laikų. Jau antikos filosofų pasaulėžiuroje , mes
galime įžvelgti ”taikos idėją”. Šis klausimas nagrinėjamas, kaip Graikijos
valstybių santykių objektas. Antikos filosofai stengėsi baigti jų
tarpusavio karus. Idealistinės valstybės plane , kurį pasiūlė Platonas,nėra
vidinių karinių konfliktų, tačiau yra garbinamas karas su išorės valstybės
priešais (kitataučiais). Analogiškai mąsto ir Aristotelis. Senieji graikai
laikė užsieniečius savo priešais ir manė, kad jie ir viskas ,kas jiems
priklauso ,yra geras laimikis, jei tik įmanoma jį pasisavinti. Manoma,
kad tokio požiūrio priežastis galėjo būti valstybės ekonominio
išsivystimosi lygis, jos gamybinis potencialas. Čia iškyla vergovės
problema. Šio laikotarpio mąstytojams vergovė buvo savaime suprantamas ir
net progresyvus reiškinys. Aristotelis manė, kad visuomenėje egzistuojanti
vergovė yra būtinas institutas. Vergais dažniausiai senovės Graikijoje
tapdavo karo belaisviai, o tai pat žmonės, patekę į vergovę už skolas
(tiesa jų padėtis buvo lengvesnė) ir vergų vaikai. Todėl buvo pritariama
užsienio politikai , kurios tikslas buvo naujų teritorijų užemimas ir
kitataučių pavergimas. Todėl dauguma filosofų manė ,kad karas prieš
svetimšalius yra teisingas. Nes taip didėja vergų skaičius – be jų vergovės
santvarka neįmanoma. Heraklitas teigė, kad “karas yra tėvas ir motina;
vieniems jis nustatė būti dievais, o kitiems žmonėmis; vienus padarė
vergais ,kitus laisvais piliečiais“.
Panašus požiūris buvo Romos imperijoje. Romos gyventojai viską kas
nebuvo romeniška, vadindavo barbariška. “Barbarams grandinės ir
mirtis“.Cicerono šūkis- “tegul sprendžia ne karinė jėga, o politinė
valdžia“-realiai santykiuose su barbarais taikomas nebuvo.
2. Taikos problema iš krikščionybės pozicijų.Žiūrint iš krikščionybės pozicijų į pasaulinės taikos problėmą ,
galime pamatyti dviprasmybę . Iš vienos teigia pagrindinis įsakymas
“Nežudyk!” . Jis skelbės , kad pažeidėjes susilauks didžiausios bausmės .
Atimti iš žmogaus gyvybę buvo sunkiausia nuodėmė . Bažnyčia smerkdavo
vidinius karus , vykusius viduramžiais . Krikščionybė buvo pagrindinis
iniciatorius įgyvendinantis taip vadinamą “Dievo taikos” (Pax Treuga-Dei )
dienų idėją . Šios dienos buvo susijusios su mistiškais įvykiais iš Jėzaus
gyvenimo su svarbiausiomis religinėmis šventėmis . Tomis dienomis kariniai
veiksmai nebuvo vykdomi . Taip pat tos dienos buvo skiriamos pamąstymams ,
maldoms . Dievo taikos dienų pažeidėjai buvo griežtai baudžiami . Iš
pažeidėjo galėjo konfiskuoti turtą , nušalinti nuo bažnyčios , taip pat
buvo taikomos ir fizinės bausmės . Dievo taikos dienos pirmiausiai
apsaugodavo bažnyčias , venuolynus , kapėlas , keliautojus , moteris , o
taip pat daiktus susijusius su žemdirbyste . Bet, nežiūrint į visuotinės
taikos skleidimą , bažnyčiai nesudarydavo sunkumų laiminanti daugelį karų .
Pavyzdžiui , kryžiaus žygius prieš “neištikimus” ( kitataučius) . Galima
pasakyti , kad karo kritika tais laikais apsiribodavo tik etiniais
krikščionybės požiūriais , o viską apimantis taikos idealas gyvavo tik tarp
Europos krikščionyškų tautų .
3. Atgimimo laikotarpis . Nauji požiūriai .
Atgimimo laikotarpiu kitaip į taikos problemą pradėjo žiūrėti naujas
buržuazinis humanizmas . Tai buvo laikas , kai formavosi kapitalistiniai
santykiai . Pirminis kapitalo taupymas buvo “išteptas krauju” . Tai buvo
būdinga ne tik Europai , bet ir visoms pasaulio šalims . Baudžiavos
įvedimas , darbo priemonių koncentravimas vienose rankose , kolonijų
užėmimas , Afrikos ir Amerikos plėšimas sudarė sąlygas , kad susikurtų ir